تبلیغات
موضوعات

دوستان

آرشیو

ابر برچسب ها

آخرین مطالب ارسالی

پیوند ها

نظر سنجی
مطالب وب ما را در جهت اطلاع رسانی و اشاعه فرهنگ اصیل اسلامی و قرآنی چگونه ارزیابی می کنید؟






آسیب شناسی شخصیت و محبوبیت زن/8 - سه شنبه 7 خرداد 1392
  تعداد بازدید : |طبقه بندی: عمومی،


نویسنده: محمدرضا كوهی
منبع: كتاب آسیب شناسی شخصیت ومحبوبیت زن

پیامدهای ناگوار بدحجابی بر خانواده و اجتماع

قسمت سوم: شیوع انحرافات جنسی
انسان هاـ اعم از مرد و زن ـ در برابر غریزه ی جنسی به سه گروه تقسیم می شوند:
1ـ كنترل و تعدیل در سایه ی تقوای الهی و اشباع آن از راه ازدواج؛
2ـ افراط و زیاده روی و انحراف؛
3ـ تفریط و بی توجهی به این میل نفسانی
انسان های با تقوا و مؤمن كه جز به معشوق و دلربای حقیقی دل نبسته و عظمت وجودی خویش و تمام نعمت های خود را از لطف او می دانند و از برزخ و حساب و كتاب آخرت هراسناكند، هرگز با گناه و انحراف، برخود، ستم نكرده و صفای باطن را آلوده نمی سازند و خود را از هدایت حق تعالی و سعادت محروم نمی سازند، لذا به هنگام روبرو شدن با عوامل مهیج و هوس انگیز با الگوگیری و پیروی از حضرت یوسف علیه السلام، در سایه ی محكم ترین و مطمئن نرین دژها، یعنی پناه بردن به خداوند و یاد او و عظمت خویشتن و بزرگی روح و نیز با یادآوری معاد و آخرت، چشمان خویش را كنترل، قوه تخیل را تعدیل و در برابر غرایز، خویشتن داری و صبر پیشه می كنند واز دایره ی عفت و تقوا خارج نمی شوند و از هر گونه انحراف و كج روی دوری می كنند تا شرایط ازدواج، آن گونه كه خداوند وعده داده است، فراهم گردد.
كسانی كه راه سوم را برگزیده و غریزه خود را سركوب می كنند، كارشان به حكم عقل و شرع ناپسند و مذموم است، زیرا خطر طغیان غریزه و انحراف از مسیر معقول و یا عوارض ناگوار روانی و عصبی آنها را تهدید می كند؛ به علاوه با هدف آفرینش غریزه ی جنسی ـ كه تولید نسل است ـ مغایر می باشد.
اما دسته دوم: ـ كه موضوع بحث ماست ـ كسانی اند كه از دین و ایمان تهی بوده یا ایمان ضعیفی دارند؛ این افراد غریزه و نفس سركش خود را، به ویژه هنگام مواجه شدن با عوامل هیجان برانگیز و تحریك كننده، از مدار طبیعی منحرف نموده و پا از دایره ی تقوا و عفاف بیرون می نهند و به انحرافات جنسی می آلایند كه عواقب و پی آمدهای دردناكی برای جامعه و خود آنها دارد. این انحرافات عبارتند از: استمنا و خودارضایی، لواط و مساحقه، زنا و گرایش به جنس مخالف از راه غیر مشروع.
از آن جا كه هر عمل مخالف فطرت و طبیعت انسان، ضربه و جنایتی بر روح و جسم است، انحرافات جنسی به خصوص استمنا دارای عوارض و آثار ناگوار و خطرناكی است كه گریبان گیر شخص منحرف و جامعه و نسل آینده می شود، كه چه بسا آثار شوم آنها تا آخر عمر باقی می ماند؛ به همین علت دین مقدس اسلام ـ كه دین فطرت و طبیعت است ـ با این انحرافات به شدت مبارزه نموده و آنها را از گناهان بزرگ شمرده است و دستورهای آن در باره ی كنترل چشم و خیال، حجاب و پوشش، عفت و غیرت، و به طور كلی اخلاق جنسی برای محفوظ ماندن انسان از ناهنجاری های اخلاقی و انحرافات جنسی و نتایج خطرناك آن است.
در این مبحث به ذكر انواع انحرافات جنسی و بیماری ها و اختلال های عمده روانی ناشی از آنها و پی آمدهای وخیم شان می پردازیم، تا ضمن تبیین فلسفه ی حكم اسلام بر وجوب حجاب و اخلاق جنسی، یادآوری و هشداری برای همه، به ویژه افراد مبتلا به این انحرافات باشد.

به ادامه مطلب بروید ...


نویسنده : الهه جراره   | چاپ این صفحه   | نظرات| ادامه مطلب
آسیب شناسی شخصیت و محبوبیت زن/7 - دوشنبه 6 خرداد 1392
  تعداد بازدید : |طبقه بندی: عمومی،

نویسنده: محمدرضا كوهی
منبع: كتاب آسیب شناسی شخصیت ومحبوبیت زن


پیامدهای ناگوار بدحجابی بر خانواده و اجتماع

قسمت دوم : تضعیف غیرت دینی و ناموسی

غیرت از فضیلت های الهی و انسانی است كه همواره حافظ و نگاهبان ناموس خداوندـ دین و آیین اوـ و ناموس انسان و جامعه در برابر ضدارزش ها و عوامل انحراف زا می باشد كه نتیجه ی آن تأمین و استمرار شرف انسانی و امنیت اجتماعی و نسل پاك بوده و منشأ فطری و آسمانی دارد. غیرت از اوصاف و كمالاتی محسوب می شود كه بر پایه ی آن حافظ دو نظام خلقت و شریعت است؛ خداوند غیور از یك سو پرتوی از غیرت خود را در انسان به ودیعت نهاد و از سوی دیگر محرمات و اعمال و رفتارهای ناپسند و پلید را حرام نمود و از سوی سوم انسان را بر نگهداری و پاسداشت ناموس الهی و ناموس جامعه و خویشتن موظف نمود، تا دین الهی از بدعت ها، انحراف ها و انزوا مصون گشته، ناموس و خانواده خود و اجتماع از ناپاكی ها، پلیدی ها و بی بندوباری ها در امان باشند و انسان ها از تباهی و انحطاط ناشی از بدی ها و پلیدی های باطنی محفوظ بمانند و در نتیجه هدف از آفرینش انسان تحقق یابد. امام صادق (ع) می فرماید:
إنّ الله غیُورٌ یُحبُّ كُلّ غَیورٍ و مِن غِیرَتِهِ حَرّم الفواحِشَ ظاهِرها و باطنها؛ خداوند بسیار غیرتمند است و اهل غیرت را دوست دارد و از نشانه های غیرتش آن است كه اعمال و رفتار زشت و پلید را، چه آشكار و چه پنهان، حرام ساخت. (1)
یعنی خدای مهربان و غیور نگاهبان ارزش های راستین و پاسدار انسانیت و عفاف است؛ به همین جهت عوامل ضد ارزشی و انسانی را تحریم نمود.
بنابراین غیرت از سجیّه های اخلاقی است و باید هم چون دیگر فضایل و ارزش ها شكوفا شده و پرورش یابد و البته تنها عامل شكوفایی آن دین و ایمان است. رابطه ی میان ایمان و غیرت آن گاه روشن می گردد كه بدانیم ایمان پایه و اساس فضائل اخلاقی است و هر اندازه ایمان و معرفت توحیدی افزایش یابد میزان این نور الهی ـ غیرت ـ در شخصیت انسان بیشتر می شود؛ چنان كه وجود مقدس پیامبر گرامی اسلام می فرماید:
إنّ الغِیرهَ مِن الأیمان؛ غیرت از ایمان ناشی می شود. (2)
از آن طرف هر چه میزان معرفت و ایمان به خدا اندك و ضعیف باشد، اندازه ی غیرت ناچیز و سست خواهد بود؛ از این رو انسان بی دین و لاابالی غیرت ندارد و از راه انسانیت بیرون رفته به دنیای حیوانیت و شهوت سقوط كرده است، امام صادق (ع) فرموده اند:
إذا لَم یُغیّرِ الرّجلُ فَهو مَنكُوسُ القلب؛ مردی كه غیرت ندارد قلبش واژگون است. (3)
پیامبر اسلام (ص) نیز فرموده است: پدرم ابراهیم غیور بود و من از او با غیرت ترم و خداوند افراد با ایمانی را كه غیرت ندارند دماغشان را به خاك مالیده، ذلیل و خوار می كند. (4)
بنابراین غیرت از میوه های شیرین ایمان محكم و ناگسستنی و نشانه ی بزرگی و شجاعت روح بوده و سستی غیرت یا بی غیرتی محصول تلخ ضعف ایمان یا بی ایمانی و نشانه ی حقارت و آلودگی روح است.
به طور كلی، همان گونه كه از مطالب بالا هم به دست آمده دو گونه غیرت وجود دارد: غیرت دینی كه عبارت است از كمال و فضیلتی الهی كه موجب پاسداری از ارزش های اسلامی و انسانی و انگیزه ی مبارزه با ضدارزش ها می شود و دیگر غیرت ناموسی كه عبارت است از سرشت و الهامی فطری و سجیه ی نیك انسانی در مرد برای حفظ عفت و ارزش خانواده ی خود و جامعه به منظور صلاح و رستگاری نسل و فرزندان در جامعه.

به ادامه مطلب بروید ...


نویسنده : الهه جراره   | چاپ این صفحه   | نظرات| ادامه مطلب
آسیب شناسی شخصیت و محبوبیت زن/6 - یکشنبه 5 خرداد 1392
  تعداد بازدید : |طبقه بندی: عمومی،

قسمت دوم : طلاق و عوامل ناشی از بدحجابی

از پی آمدهای زیان بار رعایت نكردن عفاف و حجاب، طلاق و جدایی زن و شوهر و از هم پاشیدن نظام خانواده است؛ طلاق در نظر اسلام مبغوض ترین حلال می باشد كه تنها در صورت اختلافات حل ناشدنی ضرورت می یابد.
اسلام عزیز به منظور حفظ و تحكیم نظام خانواده و افزایش صفا و صمیمیت میان همسران و جلوگیری از اختلافات شدید خانواده و فروپاشی آن، تدابیر حكیمانه ای اندیشیده است. معیارهایی از قبیل ایمان، آراستگی به فضائل اخلاقی و انسانی، اصالت خانوادگی و امثال اینها را برای انتخاب همسرِ شایسته، مقرر فرموده و حقوق و وظایفی را برای زوجین مشخص كرده است. برای طلاق نیز شرایطی معین كرده كه شامل بعد از آن، هم چون رجوع و بازگشت دوباره شوهر به زندگی مشترك می شود، همه اینها مربوط به خانواده است. اما آن چه به اجتماع بازمی گردد، سلامت و امنیت جامعه از هر گونه اقدامات منافی عفت و حیا است. مهم ترین گفتار، بحث عوامل و سرمنشأ طلاق است؛ موضوع طلاق از جهات و عوامل گوناگون قابل بررسی و تبیین می باشد و غالباً ریشه آن به طور عمده، حرمت ننهادن زنان به خویشتن در اثر فاصله گرفتن از پوشش خداپسندانه و در نتیجه آسیب دیدن عفت عمومی و اخلاق فردی و اجتماعی است.
برای روشن شدن این بحث، جهات و عوامل طلاق را مورد توجه و بررسی قرار می دهیم:

به ادامه مطلب بروید ...


نویسنده : الهه جراره   | چاپ این صفحه   | نظرات| ادامه مطلب
آسیب شناسی شخصیت و محبوبیت زن/5 - شنبه 4 خرداد 1392
  تعداد بازدید : |طبقه بندی: عمومی،

نویسنده: محمدرضا كوهی
منبع: كتاب آسیب شناسی شخصیت ومحبوبیت زن




پیامدهای ناگوار لاقیدی و بدحجابی بر فرآیند رشد وتكامل انسان

قسمت پنجم : آسیب بر فطرت توحیدی و استعداد پرستش

فطرت خدا دوستی

همه ی انسان ها با فطرت و گرایش الهی و توحیدی آفریده شده و خالقیت و ربوبیت و كمالات خدای خویش را از درون احساس كرده و نسبت به او و كمالاتش تمایل و محبت دارد و نیاز به ارتباط با او را در پرتو اطاعت و عبادت در عمق جان خود می یابد؛ بنابراین صحنه دل و روح، عرصه گاه توحید و حرم الهی و كانون محبت خداوندی است.
اطاعت و پرستش خداوند متعال و سیر توحیدی بر پایه ی این گرایش فطری بوده و عشق و پرستش حقیقی آن كمال مطلق تنها عامل آرامش، اعتلای شخصیت و تكامل آدمی است؛ انسان در پرتو اطاعت و عبادت، اتصال به خدای جمیل و كامل بی نهایت پیدا كرده و احساس عظمت و بزرگواری می كند. چنین احساس كرامتی موجب می شود كه خود را شریف تر از آن بداند كه تن به ذلّت گناه و بزهكاری و ظلم و رذیلت بدهد و لباس خواریِ نافرمانی از دستورهای الهی را بپوشد؛ كما این كه با عبادت احساس می كند كه همواره در محضر آن ذات مقدس بوده و از این كه در پیشگاه او با دستورهای دینی اش مخالفت نماید، شرم می كند و بدین ترتیب در برابر گناهان و انحرافات بیمه می گردد.
از سوی دیگر، هدف از زندگی را درمی یابد و خود را مسافری می داند كه از سوی خداوند سبحان آمده و روزی به سوی او برمی گردد و باید برای سفر آخرت توشه برگرفته و خود را برای دیدار و وصال الهی و اولیای او و ضیافت ابدی مهیا سازد؛ به همین جهت احساس پوچی و بی هدفی نكرده و دل در گرو محبوب می نهد و از دل بستگی به دنیا و اسارت های آن نجات می یابد و به حقیقت آزادی كه همانا آزادی معنوی است مفتخر می گردد.
بنابراین عبادت های دینی و اسلامی ضمن این كه محتوا و حقیقت آنها منبع عظیمی برای تحصیل معرفت و آگاهی و بیداری است و درس های توحیدی، اخلاقی و ارزشی را به انسان ها می آموزد، این گونه استعدادهای والای انسانی را نیز پرورش و غرایز را تعدیل می نماید، مشروط بر آن كه از روی آگاهی و بصیرت،(1) خلوص نیت و حضور قلب باشد و به جنبه های تعلیمی و سازنده بودنشان توجه و عمل نماید و گرنه نتایج پرورشی و تربیتی چندانی نخواهد داشت.
با این كه تمام دستورهای عبادی و غیر عبادی اسلام حیات بخش بوده و به انسان حیات معنوی و مادی می بخشد و خرد را رشد و قلب را سرشار از عشق به خداوند جمیل و حركت به سوی او می كند، تا این كه به وصال لذت بخش غیر قابل توصیف او برسد و به سعادت و خوشبختی و نعمت های جاویدان بهشتی نائل آید.
نتیجه این كه: حقیقت عبادت و بندگی، یاد خداوند متعال و درك عظمت او و احساس ناتوانی و فقر محض خویش و قرار گرفتن در مسیر تكامل و حركت عاشقانه به سوی آن كمال برین است. چنین عبادتی هدف خلقت می باشد؛ چنان كه خداوند تبارك و تعالی می فرماید:
«و ما خلقتُ الجنَّ والإنسَ إلا لِیعبُدُون»؛ (2) جن و انس را جز برای عبادت و اطاعت نیافریدم.
و كسی كه با عبادات و اطاعات یاد خداوند تبارك و تعالی باشد، همواره خدای سبحان نیز یاد او بوده و او را در دنیا و آخرت مورد لطف خاص خود قرار می دهد:
«فَاذكرونی أذكُركُم». (3)


به ادامه مطلب بروید ...


نویسنده : الهه جراره   | چاپ این صفحه   | نظرات| ادامه مطلب
آسیب شناسی شخصیت و محبوبیت زن/4 - جمعه 3 خرداد 1392
  تعداد بازدید : |طبقه بندی: عمومی،


نویسنده: محمدرضا كوهی
منبع: كتاب آسیب شناسی شخصیت ومحبوبیت زن



پیامدهای ناگوار لاقیدی و بدحجابی بر فرآیند رشد و تكامل انسان

قسمت چهارم : آسیب بر فطرت زیبا دوستی و زیبا آفرینی

فطرت جمال طلبی

حس هنری و زیباخواهی، یكی دیگر از جلوه های پرشكوه روح و ابعاد اصیل روان انسان است كه سرآغاز گرایش به زیبایی های معنوی و مادی و منشأ پیدایش هنر حقیقی در زمینه های مختلف است.
هر انسانی براساس سرشت باطنی و ساختاری وجودی خود به زیبایی و جمال علاقه مند است و تحت تأثیر زیبایی های اخلاقی، ادبی، احساسی و زیبایی های مادی و طبیعی قرار می گیرد و هم چنین دارای استعداد هنری و زیبا آفرینی است كه فصاحت، بلاغت، تجسم ارزش ها و ضدارزش ها، صنایع ظریف و دقیق و نقاشی و امثال اینها در اثر پرورش این حس فطری است.


به ادامه مطلب بروید ...


نویسنده : الهه جراره   | چاپ این صفحه   | نظرات| ادامه مطلب
آسیب شناسی شخصیت و محبوبیت زن/3 - پنجشنبه 2 خرداد 1392
  تعداد بازدید : |طبقه بندی: عمومی،

نویسنده: محمدرضا كوهی

منبع: كتاب آسیب شناسی شخصیت ومحبوبیت زن





پیامدهای ناگوار لاقیدی و بدحجابی بر فرآیند رشد و تكامل انسان

قسمت سوم : آسیب بر فطرت اخلاقی و فضیلت طلبی

فطرت فضیلت خواهی

انوار صفات و كمالات الهی همواره از روزنه ی فطرت پاك آدمی می تابد و میل و علاقه ی فطری انسان به كمالات و فضایل اخلاقی همان میل به انوار خصلت های الهی است كه انسان را به سوی آنها می كشاند؛ از این رو هدف پروردگار جهان در آفرینش انسانها بر اساس فطرت اخلاقی و كمال طلبی، آن است كه انسان در پرتو پرورش آن به كمالات خداوند آراسته شود، چرا كه انسان به عنوان خلیفه و جانشین خدا در زمین آفریده شده است و خلیفه و نماینده باید صفات و فضایل خداوند را داشته باشد تا عنوان خلیفه بر او صادق باشد و با اخلاق الهی برنامه های توحیدی را روی زمین اجرا كند، به جامعه و
هم نوعان خود خدمت نماید و انسان ها را به سوی سعادت ابدی هدایت كرداند.
پیامبر اكرم (ص) می فرماید:
إنّما بُعِثُ ِلاُتّم مكارمَ الاخلاق؛ هدف از بعثت من تكمیل و اتمام فضایل و ملكات كریمانه بود. (1) كما این كه تنها قلب و روح آراسته به زیبایی های اخلاقی و معنوی در آخرت برای انسان مفید و نجات بخش است.(2)


به ادامه مطلب بروید ...


نویسنده : الهه جراره   | چاپ این صفحه   | نظرات| ادامه مطلب
آسیب شناسی شخصیت و محبوبیت زن/2 - چهارشنبه 1 خرداد 1392
  تعداد بازدید : |طبقه بندی: عمومی،


نویسنده: محمدرضا كوهی
منبع: كتاب آسیب شناسی شخصیت ومحبوبیت زن





پیامدهای ناگوار لاقیدی و بدحجابی بر فرایند رشد و تكامل

قسمت دوم : آسیب بر فطرت و تعقل و حقیقت جویی

انسان و استعدادهای كمال طلبانه

خداوند حكیم برای آفرینش انسان و نیز جهان هستی هدف والایی در نظر گرفته كه از مطالعه و تفكر در ساختار وجودیش روشن می گردد و آن، تكامل و رسیدن به قله های كمال و درجات متعالی است. تمایلات وگرایش های عالی انسانی و نغمه های ملكوتی درونی و لذت های معنوی ناشی از تأمین آنها، هدف دار بودن جهان و انسان و راه رسیدن به آن را گوشزد می نماید.
همه ی انسان ها با فطرت خداطلبی و یكتا پرستی آفریده شده اند و خدای خود را از عمق جان دوست داشته وهمواره رو به سوی او دارند. بر این اساس هدف از آفرینش انسان رسیدن به آن كمال بی نهایت و آن معشوق جمیل بی همتاست و هدف از اشتیاق و گرایش درونی به كمال همانا نایل شدن به لقای پروردگار و وصال اوست.
اما راه رسیدن به آن هدف و مقصد اعلا تنها در سایه ی معرفت و شناخت او و سنخیّت یافتن و هم رنگ شدن با آن ذات مقدس ممكن است، چرا كه او جمیل و محبوب و یگانه ای است كه كمالات و زیبایی های نامتناهی دارد و تا آن معشوق باهمه كمالاتش شناخته نشود، عشق به او حاصل نمی شود و تا انسان در پرتو حركت به سمت او و آراسته شدن به زیبایی ها و كمالاتش، سنخیّت و شباهت به او نیابد، نمی تواند به وصالش نایل آید.
بنابراین شناخت خداوند متعال، پایه و اساس عشق به آن حقیقت والاست و تخلق به اخلاق الهی مبنای وصال اوست. به همین جهت خالق بزرگ، انسان را بر اساس فطرت حقیقت جویی و معرفت خواهی، فضیلت طلبی و زیبا دوستی آفرید، تا به وسیله ی این استعدادها و سرمایه های والای درونی، خدای محبوب خویش را از طریق خودشناسی و جهان شناسی و صفات الهی بشناسد و قلبش از محبت او سرشار گردد، آنگاه خود را به آن صفات مزین نموده، و شایستگی رسیدن به جمال روح افزا و آرامش آفرین آن معشوق یگانه را پیدا كند.
این گنج های فطری، ارزش های اصیل انسان و معیارهای انسانیت اند. میزان انسانیت آدمی به مقدار پرورش ارزش های فطری و ملاك فضیلت و برتری، وجود این ارزش ها در انسان است، همانگونه كه لذت های اصیل و برتر همانا لذایذ معنویِ درونی ناشی از آنها می باشد كه همیشگی و ابدی است و فلسفه ی آنها تشویق و ایجاد اشتیاق برای وصول به كمال انسانیت است.
رمز خوشبختی و سعادت انسان در نیا و آخرت آن است كه زندگی خود را بر پایه ی این فطریات و استعدادهای عالی انسانی و پرورش آنها در سایه ی هدایت های الهی و دینی تنظیم نماید، در غیر این صورت بر خود و انسانیت خویشتن ضربه وارد كرده كه نتیجه ی آن جز هلاكت و بدبختی در دنیا و آخرت نخواهد بود.
پس نباید فریب خوشی ها و لذت های زودگذر دنیا و رفاه و آسایش ظاهری این جهان را خورده و ازبلندای مقام ذاتی خویشتن و به دست آوردن تجارتی بزرگ در این تجارت خانه دنیا غافل ماند، زیرا ضرر و زیان آخرت به هیچ وجه قابل مقایسه با این دنیا نیست. لذا روش عاقلانه آن است كه در اندیشه ی رستگاری در آخرت و درجات عالی بهشتی باشیم، هر چند نیازمند تحمل سختی ها در این دنیا باشد.
به عنوان مثل از ساختار وجودی یك هواپیما و اجزای بیرونی و درونی آن می توان هدف از ساخت آن و میزان قدرت علمی و فكری و خلاقیت سازنده ی آن درك نمود و نیز استفاده درست از آن بر اساس طبیعت و ساختار وجودیش و بهره مند شدن از جهت دهی ها و هدایت های بیرونی، علاوه بر آن كه انسان را به هدف و مقصد می رساند، از عمر و بركت بیشتر نیز برخوردار می گردد. اما بهره برداریِ نادرست و بر خلاف اقتضای آن، نه تنها انسان را به مقصد نمی رساند، بلكه باعث سرنگونی و نابودیش می شود.
هواپیمای وجود انسان نیز چنین است؛ جسم آدمی به مثابه ی بدنه ی هواپیما و روح و فطرت او همچون موتور آن است و بهره برداری درست و بجا از سرمایه های عظیم روحی و جسمی و حركت بر طبق فطرت و قوانین روح و جسم، با كمك وحی و دین از بیرون، آدمی را رو به بالا برده و در آسمان حقیقت به پرواز درمی آورد و قله های معرفت و كمال را یكی پس از دیگری فتح می كند تا به سر منزل مقصود كه همانا مشاهده قبلی خداوند جمیل و وارد شدن به بهشت برین در جوار پیامبر اكرم (ص) و اهل بیت او علیهم السلام و سایر پیامبران و فرشتگان و به طور كلی سعادت و لذت جاودانه است، می رساند.
اما حركت برخلاف مسیر روح تكاملی، مانع صعود و پیشرفت آدمی است و او را از نعمت های ابدی و سعادت جاودانی محروم می سازد و حتی آرامش و آسایش در این دنیا را از انسان سلب كرده و روزگارش را تیره و تار می كند.
بر این اساس زندگی، دانشگاهی است برای تعالی انسان در زمینه ی علم و معرفت، و پرورشگاهی است برای تكامل روح در زمینه ی اخلاق و معنویت. در پایان عمر به هنگام مرگ، كارنامه ی قبولی و فارغ التحصیلی یا مردودی و اخراجی را به دست انسان می دهند، لذا بعضی با دلی آرام و چهره ای شاد و عده ای با قلبی مضطرب و صورتی غمگین، این دار فانی را وداع می كنند، پس باید به فكر خود بود و آینده و آخرت درخشانی را برای خود رقم زد.
از آن جا كه دین مقدس اسلام دین فطرت و كرامت و تكامل است، تمام اوامر و نواهی آن در حیات معنوی و مادی انسان برمحور همین اصل تنظیم شده است، نهایت تلاش آن آیین بزرگ الهی حفظ فطرت، پرورش و كرامت و وصول انسان به تكامل و سعادت است، لذا در مرحله مانع زدایی، با تمام موانع، مبارزه ی جدی نموده كه یكی از مهم ترین آنها لاقیدی و خود نمایی و بدحجابی زنان در اجتماع و اماكن و مجالس عمومی است كه نه تنها مانع رشد و كمال است، بلكه عاملی برای نابودی استعددهای عظیم انسانی و سقوط انسانیت و فرو رفتن در تاریكی و گمراهی ها و بدبختی هاست.
اینك پی آمدهای ناگوار بی بندوباری و بدحجابی را بر فرآیند تكامل انسان، شرح می دهیم.


به ادامه مطلب بروید ...


نویسنده : الهه جراره   | چاپ این صفحه   | نظرات| ادامه مطلب

کل صفحات: 12   ... 2 3 4 5 6 7 8 ...